解释 : 太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之道，富民 为始；富民之要，在 於节俭。孝经曰‘安上治民，莫善於礼’。‘礼，与奢也宁俭’。昔 者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一匡之功，而仲尼谓之不 知礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室，恶 衣服，後圣不循。由此言之，治之盛也，德优矣，莫高於俭。 俭化俗民，则尊卑之序得，而骨肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家给 人足，刑错之本也欤？可不务哉！夫三公者，百寮之率，万民之表 也。未有树直表而得曲影者也。孔子不云乎，‘子率而正，孰敢不正’。‘举善而 教不能则劝’。维汉兴以来，股肱宰 臣身行俭约，轻财重义 ，较然著 明，未有 若故丞相平津侯公孙弘者也。位在丞相而为布被，脱粟之饭， 不过一肉。故人所 善宾客皆分奉禄以给之 ，无有所馀。诚内自 克约而外从制。汲 黯诘之， 乃闻于朝，此可谓减於制度而 可施行者也。德优则行，否则止，与内 奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。 以病乞骸骨，孝武皇帝即制 曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶，君宜知之。其省思虑， 存精神，辅以医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月，有 瘳，视事。至元狩二年 ，竟以善终于相位。夫知臣莫... 更多 >>